Приглашаем посетить наши ресурсы!

power1   power3  youtube logo x
 3D-экскурсия 1 этаж   3D-экскурсия 3 этаж  Наш канал на YouTube
Среда, 26 апреля 2017 14:09

Загадка «Карты Цесаревича»

В рамках презентации выставки «Русская Православная Церковь и Дом Романовых после Революции 1917 года (1917-2017)»  в Центральном музее Тавриды будет представлен уникальный экспонат. Предмет, принадлежавший царской семье, считавшийся безвозвратно утерянным, обрел новую жизнь после реставрации.

Пятница, 03 марта 2017 19:33

Терракотовый петух I века н.э.

Среди экспонатов коллекции античной коропластики Центрального Музея Тавриды есть статуэтка Петуха.

Среда, 16 декабря 2015 19:19

История новогодней открытки

Новый Год – один из самых любимых в нашей стране праздников. До компьютерной эры существовала добрая привычка отправлять близким людям новогодние открытки. Старшее поколение еще помнит, что перед всеми праздниками, а особенно Новым Годом, прочно вошел в жизнь каждой семьи «ритуал» подготовки и отправления поздравительных открыток. Казалось, так было всегда.

Четверг, 13 августа 2015 17:09

Идол

idol-IMG 4204Каждый, входящий в холл Центрального музея Тавриды, буквально сталкивается взглядом с каменным идолом. Этикетка представляет его как антропоморфную стелу начала 2 тысячелетия до новой эры. Значит, идолу уже исполнилось 4 тысячи лет, и он является ровесником самой высокой пирамиды Египта. Антропоморфная – это человекообразная. Появление и распространение монументальной скульптуры у европейских пастухов эпохи бронзы можно объяснить усилением религиозных культов, связанных с почитанием родовых предков и племенных вождей. Последних, как правило, после смерти обожествляли и в пределах их захоронений устанавливали идолов, которые символизировали прародителя в частности и его род в целом.

Обычно это – скульптуры или стелы, изготовленные из уплощенных тщательно обработанных каменных блоков, представляющие стилизованное изображение человеческой фигуры с выступом «головой» и, иногда, с упрощенно-символическими прорисовками на «теле». Нижняя часть стел, как правило, обтесанная на конус, предназначалась для вкапывания в землю.

Видимо только незначительное число антропоморфных стел использовалось в качестве объектов поклонения (идолов). Как показывают археологические исследования, большинство стел служили плитами перекрытия ям-могил, сверху которых насыпался курганный холм. Похороны – самый древний из религиозных обрядов человечества, он сопровождался множеством ритуальных церемоний. В качестве образа предка в церемониях участвовали и антропоморфные стелы, по завершении обряда они погребались вместе с умершим, как бы запечатывая его могилу (фотографии усопших на современных кладбищенских стелах и на поминальном столе не что иное, как обряд многотысячелетней давности). Условия погребального обряда диктовали определенные каноны изображений на стелах. Плотно закрытый рот или даже отсутствие его; сложенные на груди безвольные руки указывают на то, что изображен именно покойник. Намеренное отсутствие портретной индивидуальности, выступ-головка со схематичной «личиной», общий абрис человеческой фигуры, должны были представлять воплощение духа-предка в виде фаллического символа.

«Декор» на стелах предназначался зрителям современникам, которые в условиях отсутствия письменности читали его как повествование. В большинстве антропоморфные стелы всех европейских культур представляют собой стилизованные фигуры с подчеркнуто-выраженной символикой военизированной власти, что в свою очередь указывает на повсеместное распространение и утверждение социальных устоев патриархата.

Антропоморфная стела Центрального музея Тавриды была найдена случайно при прокладке траншеи в лесном урочище села Верхоречье в 1967 году. Изготовлена она из твердого местного диорита, моделировка дана подтеской, низким рельефом и тщательной шлифовкой.

Наш идол вполне классический. Он не имеет рта, следовательно, нем, что прямо относит его к потустороннему миру, и только очертания камня передают образ некоего человека предка. Предок этот был, видимо, славным воином и плодовитым мужем, о чем и повествуют изображения. В руках он держит крепкий натянутый лук; за левым плечом – длинный колчан со стрелами; за правым – сумка, или это зашифрованный образ дома, мы еще поговорим об этом; за широким поясом – прекрасной формы каменный полированный топорик на длинной ручке. Перед нами далеко не скромный пастух или робкий землепашец. Это образ героя вождя, сочетающего в себе функции земной власти и небесного покровителя. Внизу изваяния изображены два человечка – мужчина и женщина как бы выходящие из самой Земли,  они и есть настоящие прародители народа, который поклонялся этому идолу. Выше и условно изображена еще одна пара, но уже бесполых человечков, вероятно это духи умерших прародителей, стремящихся вверх к небесному покровителю всего живого, к тому, которого и олицетворяет верхняя часть идола. Люди смертны, они уходят в иной мир, но племя ширится и богатеет, потому что кони плодятся, а видимо они являлись эквивалентом богатства этого древнего крымского народа – парочка лошадок как раз изображена на почетном центральном месте изваяния. По спине идола как бы идут вверх две горные косули – самка и самец, и это лишний раз подчеркивает, что перед нами воплощенный образ божества, ответственного за воспроизводства даже диких животных на Земле. Его небесность подчеркивается и крыльями-ребрами, высеченными по бокам стелы.

Теперь о квадрате с острым длинным выступом на верхней грани, который мы интерпретировали как сумку: в ученой среде есть мнение, что так зашифрована некая «хижина-храм», которая в комплексе с разнополой парочкой животных должна ассоциироваться с женским божеством воспроизводства жизни (аналоги находят в месопотамской культуре). Все это очень и очень туманно, но в очередной раз указывает на безграничные возможности мысли в деле ассоциативных связей и интерпретаций, особенно если рассматриваемый предмет окутан тайной тысячелетий. Хотя… Уж слишком эта «сумка» схематична передана, колчан со стрелами вон как проработан, стрелы даже можно посчитать. А этот квадрат можно представить и как совочек…

В этом описании мы не сделали великого открытия, однако обратили внимания на маленькую деталь, которую маститые исследователи, как правило, не замечают. Мы говорим о «лошадках» на лицевой стороне стелы. В эпоху бронзы главным животным, символом одомашнивания были бык и корова. А для пастушьих племен степей Евразии бык, как главная тягловая сила, олицетворял еще и жизненную необходимость, базовое богатство. Так причем здесь лошади? Заметим, что всего в Северном Причерноморье найдено чуть больше 20 антропоморфных стел с различным декором, и на двух из них, Керсоноском (Днепропетровск) и Верхореченском, изображены лошади и квадраты-сумки. Конь в то далекое время было животное полудикое, нервное, и не столь выносливое как бык, верховой узды и тем более седла еще не придумали, единственно, куда могли впрягать лошадей – это в легкие боевые колесницы военной элиты. Так что изображение коня недвусмысленно указывает на самый знатный статус нашего идола. Напоследок напомним, что первым европейским народом, оседлавшим коня и доскакавшим до Египта стали киммерийцы – прямые потомки пастухов эпохи бронзы, поклонявшихся каменным идолам.  

Есть у нашего идола современная история, почти детективная, мистическая и уж точно поучительная. Но рассказывается она по традиции только один раз в году в ночь Международного дня музеев 18 мая. Так что добро пожаловать в Центральный музей Тавриды. 

 

Обсуждения и вопросы на странице музея в Фэйсбук 

Страница 2 из 2
Заинтересовался? Поделись в соц. сетях!

Инстаграмм

Музей на Facebook

Присоединяйтесь!

Одноклассники

Присоединяйтесь!

Вконтакте

We use cookies on our website. Some of them are essential for the operation of the site, while others help us to improve this site and the user experience (tracking cookies). You can decide for yourself whether you want to allow cookies or not. Please note that if you reject them, you may not be able to use all the functionalities of the site.