МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ, ГБУ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ «ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ ТАВРИДЫ»

image

Среда, 25 июля 2018 10:23

Различные пения церковные

Научная библиотека «Таврика» им. А.Х. Стевена представляет виртуальную выставку, приуроченную 1030-летию  Крещения Руси.

Выставка открывается рукописными книгами: «Октоих» И. Дамаскина, «Ирмолой», «Тропари».

Во второй части – книги XVIII – начала XIX века, которые содержат в себе различные пения церковные Октоиха, Минеи, Триодионов, исправленные по греческим экземплярам. Они изданы в  Почаевской Лавре, Киево-Печерской Лавре, Московской синодальной типографии.

 

Иоанн Дамаскин. Октоих. Рукопись. Конец XVII – начало XVIII вв.

Формат 8о, книжный блок 162х100, переплет 170х100, строк 13. Сигнатуры буквенные на первых лл. тетр., по типу А, внизу посредине.

Письмо: полуустав, крюковые знаки.

Переплет: доски в коже, две застежки.

Сохранность: застежки утрачены. Архитектурные детали заставок указывают на влияние искусства русского барокко. На досках и корешке кожа частично утрачена. От частого использования бумага потемнела, кое-где восковые пятна. На некоторых листах следы как будто от воды.

Маргиналии: «Сия книга глаголемая октоих лодейнопольского мещанина Григория Петровича Богданова. Подписал собственноручно апреля 1-го дня 1817 года».

«Глубокоуважаемому Евгению Ивановичу Свищову в музей от К.А. Белиловского, г. Феодосия. 6.VIII.1913».

                Самая ранняя богослужебная рукопись «Таврики». Художественно исполненное издание с буквицами и красочно оформленным титульным листом (в черном и красном цвете), «Октоих» представляет собой богослужебную нотную книгу, в которой песнопения построены на 8 голосах. Музыкальные знаки Дамаскина (защитника обычая иконопочитания, известного гимнографа) были крюковые: они помещались под текстом святых писаний. Предположительно старообрядческая, т.к. уже существовала печатная книга, а старообрядцы не доверяли, и предпочитали переписывать их собственноручно.

 

Тропарь. Рукопись.

Формат 8о, книжный блок 163х100, переплет 178х105, строк 12-17. 423 с.

Письмо: полуустав. Почерк писца постоянно меняется – от мелкого, высотой не более 3 мм, до крупного в 5 мм.

Состав: Тропари Богородице, Одигитрию, Иоанну Богослову, преподобным отцам Зосиме и Савватию Соловецким чудотворцам, преподобной Марии Египтянини, Варваре, архангелу Михаилу перемежаются пустыми листами.

Переплет: доски в коже, две застежки.

Сохранность: Застежки утрачены. Кожа переплета потертая, с дырами, переплет почти оторван; бумага загрязнена, местами с утратами. Некоторые красные заглавия практически стерты.

Маргиналии: На первых восьми листах (внизу по середине), по 1 слову на каждом листе, надпись полууставом: «Сия книга глаголемая канунник Дарьи Петровной Олонецкой Регуевой». На предпоследних трех страницах - текст красивым ровным почерком.

 

Тропарь. Рукопись. После 1784.

Формат 8о, книжный блок 165х105, переплет 178х113, строк 15-17-26.

Письмо: полуустав, почерки разные.

Филигрань: олень (ростовский герб), под ним год – 1784, слева – РФ СЯ.

Состав: Евангелие от Иоанна. Канон  Пресвятой Богородице Казанской;

Евангелие от Луки; Молебен за творящих милостыню; Канон благодарственный Пресвятой Богородице Одигитрию. Тропарь великомученику Георгию; Канон за болящего; Канон всем российским чудотворцем; Евангелие от Иоанна; Евангелие от Матфея; Тропарь знамению Богородице.

Переплет: доски в коже, одна застежка.

Сохранность: Отсутствует верхняя крышка переплета. Кожа переплета потертая, с дырами. Книжный блок отдельно от переплета. Бумага загрязнена, местами с утратами, и разрывами.

Бумага: разная, сшита в хаотичном порядке.

 

Ирмолой [Нотное пение рукописное (Ирмолай нотолинейный украинской традиции)]. Рукопись. Вторая четверть XVIII в. На верхней крышке переплета ошибочно указан 1525 год. 346 с.

            Рукопись написана мелким полууставом, часто переходящим в скоропись. Нотация пятилинейная, так называемая киевская. Художественное оформление: буквицы, заставки, концовки, миниатюры. Переплет: доски в коже.

Маргиналии: «Сии Ирмолой раба Божия Василия Улиницкого. Купил себе року Божиего 1744 месяца…дня»

Содержание «Нотного пения» характерно для украинских Ирмолоев.

  Ирмолой представляет значительную ценность как один из локальных вариантов украинской музыкальной классики XVI-XVIII вв. в ее основных жанрах и формах. Мелодика этих напевов указывает на тесную связь с народным песенным творчеством, а также на тесное взаимодействие с русской и болгарской музыкальной классикой.

  Ирмолой, хранящийся в «Таврике», вошел в каталог Юрия Ясиновского «Українські та білоруські нотолінійні Ірмолої 16-18 століть».

 

Ирмологион содержит в себе различные пения церковные Октоиха, Минеи, Триодионов, исправленные по греческим экземплярам. – Почаево: Почаевская Лавра, 1766. - без паг., 1 литогр. (19х31 см).

Штамп: Центральный музей ТАВРИДЫ. ОТДЕЛ РЕВОЛЮЦИИ.

Сохранность: Книга подвергалась реставрации. Картонный новодельный переплет, корешок ледериновый. Бумага белая, тряпичная. Текст напечатан в две краски: черная и красная.

Ирмологион - украинско-белорусский церковно-певческий сборник смешанного состава на пятилинейных нотах, включающий традиционный монодийный репертуар и сокращенно излагающий певческие циклы Обихода, Октоиха, Ирмология, Минеи и Триоди.

 

Триодион цветный по началу же недели Цветоноя зовомый [Пятидесятница]: по древним экземплярам греческим исправлен. – Почаево: Почаевская Лавра, 1786. - 416 с. (21,5х32,5 см).

Штамп: Центральный музей ТАВРИДЫ. ОТДЕЛ РЕВОЛЮЦИИ.

Пометки владельца коллекции: На авантитуле надпись черными чернилами: «Сія книга триодъ цветная принадлежитъ села Яковичъ Флора и Лаврскую церкви».

На последнем листе надпись черными чернилами: «Діакон Л. Голубикъ». Здесь же карандашом: «Назначенъ по приходу 1902 года м. Августа 20-го дня Афанасий Афанасьевъ…».

Сохранность: Переплет отсутствует. Текст на белой бумаге ручного отлива, в две краски, все буквицы в красную краску. Литографии работы Иосифа Гочемского.

 

Триодион. – Москва: Синодальная типография, 1811. - 1262 с. (20х31 см).

Штамп: Центральный музей ТАВРИДЫ. ОТДЕЛ РЕВОЛЮЦИИ.

Пометки владельца коллекции: Маргиналия, исполненная черными чернилами внизу на полях листов № 43-66 гласит: «Въ щасливое царствованіе/ Его императорскаго Величества/ Николая Павловича 1-го/ Самодержца Всероссійскаго, и прочая, и прочая, и прочая/ Куплена книга сія Тріодь/ Волынской Житомирской епархіи/ и тоя же губерніи/ Острожского повета/ въ село Плужне/ до церкви свято-Троицкой/ коштомъ церковнымъ/ ценою за восемнадцать рублей/ и тридцать четыре копейки медью/. В 1827-го года/ месяца марта 14 дня/. При настоятеле Его высокопревеления протоиерей Кипріане Суковскомъ».

Сохранность: Цельнокожаный переплет с золотым тиснением, в центре верхней крышки миниатюра. Бумага голубая тряпичная. Текст в две краски, много буквиц и виньеток.

 

Октоих или Осьмогласник: книга молебна. – Киев: Киево-Печерская Лавра, 1815. - 794 с. (22х36 см).

Штампы: Центр. Музей Тавриды. Библиотека Таврика;

Центральный музей ТАВРИДЫ. ОТДЕЛ РЕВОЛЮЦИИ.

Пометки владельца коллекции: На форзаце надпись карандашом: «Сей Октоихъ принадлежитъ Флоро-Лаврской церкви …1906 года 10-го апреля».

Сохранность: Цельный переплет коричневой кожи, корешок орнаментированный. В центре крышек переплета тиснение в овале (Богоматерь с младенцем Иисусом). На верхней крышка сохранились фрагменты застежек из желтого металла. Бумага голубая, ручного отлива. Титульный лист оформлен в виде иконы, обрамленной литографией со святыми, на обороте – литография с изображением всех святых, датированная 1777 годом. И. Кончаковским выполнена литография (1798 г.), изображающая Иоанна Дамаскина. Текст напечатан в две краски: черная и красная.

Заинтересовался? Поделись в соц. сетях!

Инстаграмм

Музей на Facebook

Присоединяйтесь!

Одноклассники

Присоединяйтесь!

Вконтакте