Четверг, 13 августа 2015 17:09

Идол

idol-IMG 4204Каждый, входящий в холл Центрального музея Тавриды, буквально сталкивается взглядом с каменным идолом. Этикетка представляет его как антропоморфную стелу начала 2 тысячелетия до новой эры. Значит, идолу уже исполнилось 4 тысячи лет, и он является ровесником самой высокой пирамиды Египта. Антропоморфная – это человекообразная. Появление и распространение монументальной скульптуры у европейских пастухов эпохи бронзы можно объяснить усилением религиозных культов, связанных с почитанием родовых предков и племенных вождей. Последних, как правило, после смерти обожествляли и в пределах их захоронений устанавливали идолов, которые символизировали прародителя в частности и его род в целом.

Обычно это – скульптуры или стелы, изготовленные из уплощенных тщательно обработанных каменных блоков, представляющие стилизованное изображение человеческой фигуры с выступом «головой» и, иногда, с упрощенно-символическими прорисовками на «теле». Нижняя часть стел, как правило, обтесанная на конус, предназначалась для вкапывания в землю.

Видимо только незначительное число антропоморфных стел использовалось в качестве объектов поклонения (идолов). Как показывают археологические исследования, большинство стел служили плитами перекрытия ям-могил, сверху которых насыпался курганный холм. Похороны – самый древний из религиозных обрядов человечества, он сопровождался множеством ритуальных церемоний. В качестве образа предка в церемониях участвовали и антропоморфные стелы, по завершении обряда они погребались вместе с умершим, как бы запечатывая его могилу (фотографии усопших на современных кладбищенских стелах и на поминальном столе не что иное, как обряд многотысячелетней давности). Условия погребального обряда диктовали определенные каноны изображений на стелах. Плотно закрытый рот или даже отсутствие его; сложенные на груди безвольные руки указывают на то, что изображен именно покойник. Намеренное отсутствие портретной индивидуальности, выступ-головка со схематичной «личиной», общий абрис человеческой фигуры, должны были представлять воплощение духа-предка в виде фаллического символа.

«Декор» на стелах предназначался зрителям современникам, которые в условиях отсутствия письменности читали его как повествование. В большинстве антропоморфные стелы всех европейских культур представляют собой стилизованные фигуры с подчеркнуто-выраженной символикой военизированной власти, что в свою очередь указывает на повсеместное распространение и утверждение социальных устоев патриархата.

Антропоморфная стела Центрального музея Тавриды была найдена случайно при прокладке траншеи в лесном урочище села Верхоречье в 1967 году. Изготовлена она из твердого местного диорита, моделировка дана подтеской, низким рельефом и тщательной шлифовкой.

Наш идол вполне классический. Он не имеет рта, следовательно, нем, что прямо относит его к потустороннему миру, и только очертания камня передают образ некоего человека предка. Предок этот был, видимо, славным воином и плодовитым мужем, о чем и повествуют изображения. В руках он держит крепкий натянутый лук; за левым плечом – длинный колчан со стрелами; за правым – сумка, или это зашифрованный образ дома, мы еще поговорим об этом; за широким поясом – прекрасной формы каменный полированный топорик на длинной ручке. Перед нами далеко не скромный пастух или робкий землепашец. Это образ героя вождя, сочетающего в себе функции земной власти и небесного покровителя. Внизу изваяния изображены два человечка – мужчина и женщина как бы выходящие из самой Земли,  они и есть настоящие прародители народа, который поклонялся этому идолу. Выше и условно изображена еще одна пара, но уже бесполых человечков, вероятно это духи умерших прародителей, стремящихся вверх к небесному покровителю всего живого, к тому, которого и олицетворяет верхняя часть идола. Люди смертны, они уходят в иной мир, но племя ширится и богатеет, потому что кони плодятся, а видимо они являлись эквивалентом богатства этого древнего крымского народа – парочка лошадок как раз изображена на почетном центральном месте изваяния. По спине идола как бы идут вверх две горные косули – самка и самец, и это лишний раз подчеркивает, что перед нами воплощенный образ божества, ответственного за воспроизводства даже диких животных на Земле. Его небесность подчеркивается и крыльями-ребрами, высеченными по бокам стелы.

View the embedded image gallery online at:
http://tavrida-museum.ru/news/item/789-idol#sigProIdb8a40a3a1b

Теперь о квадрате с острым длинным выступом на верхней грани, который мы интерпретировали как сумку: в ученой среде есть мнение, что так зашифрована некая «хижина-храм», которая в комплексе с разнополой парочкой животных должна ассоциироваться с женским божеством воспроизводства жизни (аналоги находят в месопотамской культуре). Все это очень и очень туманно, но в очередной раз указывает на безграничные возможности мысли в деле ассоциативных связей и интерпретаций, особенно если рассматриваемый предмет окутан тайной тысячелетий. Хотя… Уж слишком эта «сумка» схематична передана, колчан со стрелами вон как проработан, стрелы даже можно посчитать. А этот квадрат можно представить и как совочек…

В этом описании мы не сделали великого открытия, однако обратили внимания на маленькую деталь, которую маститые исследователи, как правило, не замечают. Мы говорим о «лошадках» на лицевой стороне стелы. В эпоху бронзы главным животным, символом одомашнивания были бык и корова. А для пастушьих племен степей Евразии бык, как главная тягловая сила, олицетворял еще и жизненную необходимость, базовое богатство. Так причем здесь лошади? Заметим, что всего в Северном Причерноморье найдено чуть больше 20 антропоморфных стел с различным декором, и на двух из них, Керсоноском (Днепропетровск) и Верхореченском, изображены лошади и квадраты-сумки. Конь в то далекое время было животное полудикое, нервное, и не столь выносливое как бык, верховой узды и тем более седла еще не придумали, единственно, куда могли впрягать лошадей – это в легкие боевые колесницы военной элиты. Так что изображение коня недвусмысленно указывает на самый знатный статус нашего идола. Напоследок напомним, что первым европейским народом, оседлавшим коня и доскакавшим до Египта стали киммерийцы – прямые потомки пастухов эпохи бронзы, поклонявшихся каменным идолам.  

Есть у нашего идола современная история, почти детективная, мистическая и уж точно поучительная. Но рассказывается она по традиции только один раз в году в ночь Международного дня музеев 18 мая. Так что добро пожаловать в Центральный музей Тавриды. 

 

Обсуждения и вопросы на странице музея в Фэйсбук 

Другие материалы в этой категории: История новогодней открытки »
Заинтересовался? Поделись в соц. сетях!

Инстаграмм

Музей на Facebook

Присоединяйтесь!

Одноклассники

Присоединяйтесь!

Вконтакте