МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ, ГБУ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ «ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ ТАВРИДЫ»
Суббота, 13 февраля 2016 06:01

«ЦВЕТ И КРАСА НАШЕЙ ЕПАРХИИ» - в начале февраля в научной библиотеке «Таврика» им. А.Х. Стевена открыта выставка, объединившая в себе сразу три знаменательные даты из истории Таврической епархии

«ЦВЕТ И КРАСА НАШЕЙ ЕПАРХИИ»: к 155-летию со дня основания Мужского духовного училища и 150-летию Женского епархиального училища

ЕПИСКОП ТАВРИЧЕСКИЙ И СИМФЕРОПОЛЬСКИЙ МИХАИЛ (ГРИБАНОВСКИЙ) (1856-1898): к 160-летию со дня рождения

В начале февраля в научной библиотеке «Таврика» им. А.Х. Стевена Центрального музея Тавриды открыта выставка, объединившая в себе сразу три знаменательные даты из истории Таврической епархии. 155 лет назад было основано Мужское духовное училище, 150 лет назад – Женское епархиальное училище. Кроме этого, в 2016 году исполняется 160 лет со дня рождения епископа Таврического и Симферопольского Михаила (Грибановского), возглавлявшего Таврическую епархию с 1897 по 1898 год. Выставка в «Таврике» проводится совместно с библиотекой Таврической духовной семинарии.

1

Таврическая епархия была основана довольно поздно, в 1859 году. Ранее все православные церкви Таврической губернии входили в состав Херсонской епархии, и духовных учебных заведений здесь не было.

Вопрос об открытии в Симферополе духовного училища был поднят даже раньше основания Таврической епархии - архиепископом Херсонским и Таврическим Димитрием. В 1859 году он выступил перед Святейшим Синодом с ходатайством «об открытии в г. Симферополе уездного духовного училища, по образцу существующих в России духовных училищ, с учреждением при оном бурсы на 30 воспитанников, полагая на содержание каждого из них в год по 60 р. сер., и с тем, чтобы в упомянутом училище, сверх преподаваемых в других подобных же заведениях предметов, введено было обучение татарскому языку, в такой степени, чтобы учащиеся могли свободно объяснятся с живущими в Крыму татарами, а также усилено было преподавание греческого языка до такой степени, чтобы ученики ознакомились с разговорным языком живущих в Крыму греков, и могли объясняться с ними свободно, и чтобы, наконец, дозволено было принимать в оное, кроме детей духовного звания – русских и греков, детей принимающих святое крещение татар, с целью приготовить из них наставников в вере для их соотчичей». В том же 1859 году был разработан проект сметы и штата училища. Однако вопрос о его открытии был на время отложен, в связи с созданием Таврической кафедры, а также по причине смерти вновь назначенного первого епископа Таврического Елпидифора (Бенедиктова). На его место в 1860 году прибыл архиепископ Алексий (Ржаницын), приложивший колоссальные усилия для того, чтобы в Симферополе все-таки состоялось открытие духовного училища.

Вот отрывок из письма преосвященного Алексия обер-прокурору Святейшего Синода гр. Толстому по поводу места, где будет располагаться будущее училище:

«Что же касается помещения училища, то для сего мною приторгован довольно хороший дом с большим местом, при въезде в г. Симферополь со стороны Перекопа, в той части города, которая населена православными, и отдалена от населения еврейского и татарского. Назначенную за дом цену 13 тыс. р., по соображению дороговизны здесь на строения, усиливающейся с каждым годом после военного времени, на материалы и работы, а потому и на наем квартиры, можно считать умеренною, и для казны выгодною».

Чтобы дело основания училища снова не затормозилось, так как сумма для покупки дома и первоначального благоустройства (15490 р. 48 к.) могла быть признана обременительной, преосвященный Алексий просит разрешения у обер-прокурора использовать деньги, полученные от продажи свечей. Через полгода из Святейшего Синода получен положительный ответ.

Итак, после перестройки здания и покупки необходимой мебели, с октября 1861 года в училище начались занятия. На протяжении всего первого учебного года сюда поступали ученики и прибывали преподаватели, заканчивался ремонт помещений. К сожалению, торжественного открытия Симферопольского духовного училища так и не произошло.

Прием в училище осуществлялся в I-IV классы. Прошения о приеме подавались на имя смотрителя, к которому необходимо было приложить метрическое свидетельство и свидетельство о привитии оспы. В первый класс принимались мальчики возрастом от 10 до 12 лет, в следующие классы – имеющие соответственные классу познания и возраст. Для поступления в первый класс училища требовалось правильное и отчетливое чтение по-русски и по-славянски, умение писать, знание первых двух действий арифметики с таблицей умножения, знание общеупотребительных молитв, Символа веры и десяти заповедей.

Количество воспитанников Симферопольского духовного училища за первый год его существования (1861-1862) составило 54 человека, в 1869-1870 гг. – уже 145 человек,  а в начале ХХ века – 286 воспитанников.

Увеличивающееся с каждым годом количество желающих обучаться в Мужском духовном училище требовало расширения его площади. Началось строительство нового корпуса, освящение которого состоялось 24 августа 1880 года.

«Новое училищное здание, превосходя по своей величине все другие местные духовно-учебные заведения, отличается от них тем, что в нем, кроме вполне удобных помещений для общежития духовно-коштных и своекоштных пансионеров, устроены еще и квартиры для всех служащих и учителей со всеми нужными хозяйственными приспособлениями и службами. Новое здание училища, в виду постоянного увеличения учеников, доходившего в прошлом учебном году до 190 человек, устроено на 250 воспитанников, так что устройством настоящего обширного удобного здания духовенство Таврической епархии положило прочное и долголетнее обеспечение для воспитания своих меньших сыновей».

К сожалению, образование в Симферопольском мужском духовном училище было неполным. Основным его заданием была подготовка сыновей духовенства к поступлению в семинарию. Однако помимо этого, перед училищем ставились просветительские и миссионерские задания. В связи с этим, в программу обучения воспитанников было дополнительно введено изучение татарского и греческого языков, а сыновья крещеных татар и евреев получили возможность учиться в Симферопольском духовном училище рядом с детьми духовенства.

Своим возникновением Таврическое епархиальное женское училище (планировавшееся изначально как сиротское девичье училище) также обязано преосвященному Алексию. Главным его помощником в этом деле стал игумен Херсонисского монастыря Евгений, оказавший содействие в выборе места для будущего учебного заведения.

«Игумен Евгений весьма энергично принялся за дело и обратил свое внимание на находившийся в г. Симферополе запущенный ботанический сад с ветхими постройками, принадлежавший министру государственных имуществ, как на весьма подходящее место для предполагаемого училища».

Спустя непродолжительное время, во многом благодаря участию Императрицы Марии Александровны, территория ботанического сада с постройками была передана в распоряжение Таврического епархиального начальства. На средства епархии строения были отремонтированы и приспособлены для нужд учебного заведения.

2 февраля 1866 года в присутствии всего городского духовенства, губернатора, предводителя дворянства и многих почетных жителей Симферополя состоялось торжественное открытие Таврического епархиального женского училища. Всего в первом учебном году было принято 15 сирот.

Изначально одной из главных целей епархиального женского училища была соответствующая подготовка девочек к будущему служению их как жен будущих священников. Но со временем значимость училища сильно возросла – из стен его выходили учительницы народных школ, получившие не только хорошее образование, но и прекрасное воспитание. Этим объяснялась огромная популярность Таврического епархиального женского училища.

В конце 1870-х годов XIX века количество воспитанниц в училище возросло до 172. В связи с этим возникла необходимость в новых учебных помещениях. 18 мая 1877 года был заложен новый корпус для Таврического епархиального женского училища, и уже 14 августа 1878 года он принял новых воспитанниц.

«Все было не роскошно, но скромно, прилично, и дешево. Жилые комнаты освящаются керосиновыми лампами, прикрепленными к потолку и висящими отвесно над занятными столами. Столовая комната находится в старом здании, весьма вместительна и огревается двумя покрытыми железом круглыми печами, устроенными по углам комнаты, похожими издали на мраморные столбы. Такие же точно печи устроены в дортуарах и рекреационной зале. Для библиотеки сделаны новые шкафы. Одним словом, новое здание училищного корпуса весьма выгодно во всех отношениях и особенно потому, что устроено на таком прекрасном месте».

В последующие годы наплыв абитуриенток только возрастал, училищный совет был вынужден ежегодно отказывать в поступлении нескольким десяткам желающих. Пристройка нового корпуса снова становилась актуальной. В 1905 году было начато строительство нового двухэтажного корпуса для Таврического епархиального женского училища. Строительство завершилось в следующем 1906 году.

«Новое здание – обширных размеров. Оно – двухэтажное; длиною 63 саж., шириною 7 саж.; примыкает к северо-западному углу прежнего здания. В нем помещаются классы, дортуары, столовая, кухня, квартиры начальницы училища и классных дам. Кроме того к зале старого училищного корпуса сделана большая пристройка и таким образом получился новый обширный прекрасный зал, длиною в 12 саж. и шириною в 6 саж., в два света, с хорами с трех сторон. Строились новые здания 1 ½ года. Стоимость их – 102 тысячи рублей».

1914 год изменил ход учебного процесса в духовных учебных заведениях Таврической епархии. Был создан специальный епархиальный комитет для сбора пожертвований. Половина училищных зданий была отдана под воинский постой. В связи с этим воспитанникам Симферопольского духовного и Женского епархиального училищ приходилось спать в учебных аудиториях. В феврале 1915 года в Таврическом епархиальном женском училище были открыты курсы сестер милосердия, на которые сразу же записалось 35 воспитанниц.

С наступлением 1917 года духовные училища Крыма оказались в крайне сложных условиях: учебные часы сокращались, преподаватели месяцами не получали зарплат. Материальное положение училищ стало критичным.

«Начальствующие и учащие в духовно-учебных заведениях должны тесно сплотиться с родителями учащихся и служащими в союзы (коллективы) для защиты учебных заведений от захвата и для обеспечения дальнейшей их деятельности на пользу Церкви и православного народа.

Эти союзы должны настойчиво требовать и всемерно добиваться того, чтобы строй учебных заведений оставался неизменным впредь до особых распоряжений церковной власти.

Законоучители светских учебных заведений должны всемерно воздействовать на педагогические и родительские советы, чтобы они твердо отстаивали преподавание Закона Божия в учебном заведении, и идти навстречу всякому доброму начинанию их в пользу религиозного воспитания и обучения».

 Симферопольское духовное училище и Таврическое епархиальное женское училище прекратили свое существование после окончательного установления советской власти в Крыму. В помещениях мужского училища расположился стрелковый батальон, а в женском училище – проходили командные курсы Красной Армии.

К сожалению, отдельных изданий ни мужское, ни женское училища практически не выпускали. Этот недостаток полностью компенсируют «Таврические епархиальные ведомости» и «Таврический церковно-общественный вестник», по которым легко можно проследить историю становления и повседневную жизнь духовных училищ Симферополя. В «Таврических епархиальных ведомостях» печаталась официальная информация, включающая в себя подробнейшие отчеты о состоянии училищ за год. В «Таврическом церковно-общественном вестнике» (неофициальной части журнала) давались описания училищных храмовых праздников, освящений вновь построенных корпусов, образовательных экскурсий учеников Симферопольского духовного училища и т.д.

Первым историю крымских училищ описал Арсений Иванович Маркевич в своем «Кратком очерке развития учебных заведений в г. Симферополе». Сообщение было опубликовано в составленной Федором Федоровичем Лашковым «Третьей учебной экскурсии Симферопольской мужской гимназии» (Симферополь, 1890). Кстати, в эту книгу помещены рисунки А.Е. Архипова, в числе которых изображения Симферопольского духовного училища и Таврического епархиального женского училища.

Из современных работ по истории духовных училищ прежде всего необходимо отметить диссертацию Константина Владимировича Шумского «Духовно-навчальні заклади Таврійської єпархії (1859-1920 рр.)» (Симферополь, 2004). Юрий Андреевич Катунин в своей книге «Из истории христианства в Крыму. Таврическая епархия: вторая половина XIX – начало ХХ века» (Симферополь, 1995) рассматривает систему православного образования в Таврии. История Симферопольского духовного училища и Таврического епархиального женского училища отражена в монографии «Образование и педагогическая мысль Крыма (XIX – начало ХХ века)».

Сотрудники библиотеки «Таврика» отдельным блоком выставки выделили издания, посвященные епископу Таврическому и Симферопольскому Михаилу (Грибановскому), а также труды, принадлежащие его перу. В «Таврических епархиальных ведомостях» уже в начале ХХ века была напечатана переписка преосвященного Михаила. Его эпистолярное наследие подробнейшим образом изучено С.Б. Филимоновым и И.А. Пшеневой, научные статьи которых широко представлены на выставке. Среди работ Михаила Грибановского, любезно предоставленных библиотекой Таврической духовной семинарии, особо хочется выделить «Лекции по введению в круг богословских наук», изданные в 1899 году на средства Высокопреосвященнейшего Арсения, архиепископа Казанского и Свяижского.

«Это человек прекрасной души, ясного взгляда, ученый, образованный, благочестивый».

Так характеризовал выдающегося богослова и философа епископа Михаила обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев в записке, поданной цесаревичу Николаю Александровичу (будущему императору Николаю II). Епископ Михаил прожил недолгую жизнь, всего 42 года, оставив после себя не очень большое, но чрезвычайно богатое по содержанию литературное наследие.

Наиболее известной работой епископа Михаила принято считать «Над Евангелием». Книга эта выдержала несколько изданий и признана одним из самых ярких произведений русской духовной литературы конца XIX века.

В декабре 1895 года Михаил (Грибановский) был переведен в Крым как епископ Каширский, викарий Тульской епархии в помощь престарелому Таврическому епископу Мартиниану, а с 19 января 1897 года назначен епископом Таврическим и Симферопольским. Андрей Вячеславович Ишин отмечает: «Будучи архиереем, открывал церковно-приходские школы и вечерние курсы для взрослых, поощрял внебогослужебные собеседования, создавал приходские братства, организовал выпуск журнала «Таврические епархиальные ведомости».

Жизнь епископа оборвалась спустя полтора года после его назначения на Таврическую кафедру – 31 (19) августа 1898 года он скончался в Симферополе от чахотки.

Епископ Таврический и Симферопольский Михаил был погребен в левом приделе кафедрального Александровского собора в Симферополе, но после разрушения храма был перезахоронен у церкви Всех Святых.

Свою библиотеку преосвященный Михаил завещал Симферопольскому духовному училищу.

Образ епископа Михаила вдохновил Антона Павловича Чехова на создание рассказа «Архиерей» (1902). Чехов лично не знал Грибановского и уже после его смерти случайно увидел у ялтинского фотографа Ф.П. Орлова фотографию епископа Михаила с матерью, купил ее, рассматривал, показывал знакомым. С.Н. Щукин, выпускник Петербургской духовной академии, преподавателем и инспектором которой был Михаил Грибановский, вспоминал:

«Антон Павлович расспрашивал о преосвященном Михаиле; потом я ему посылал книжку преосвященного «Над Евангелием» - думы покойного епископа по поводу некоторых евангельских речей и событий.

Мысль об архиерее, очевидно, стала занимать Антона Павловича.

- Вот, - сказал он как-то, - прекрасная тема для рассказа».

Епископ Антоний (Храповицкий) в своем «Слове при погребении Преосвященнейшего Епископа Михаила» сказал:

«Знай же, Таврическая паства, какое сокровище заключено в земные недра под твоим соборным храмом! Эта могила вводит тебя в духовное общение с предстоятелями многих церквей Российских и Восточных, которые бы за счастье почли помолиться и поплакать у этого гроба. И мы знаем, что многие нарочно приедут сюда помолиться за усопшего, которых путь не лежал бы на сию окраину отечества, которые бы никогда и не взглянули на Крым и Симферополь, если бы там не был погребен Преосвященный Михаил».

 

Марина Гаврилюк

 

Заинтересовался? Поделись в соц. сетях!

Инстаграмм

Музей на Facebook

Присоединяйтесь!

Одноклассники

Присоединяйтесь!

Вконтакте